7 अक्टूबर 2026 को भगत सिंह जन अधिकार यात्रा के स्वयंसेवकों ने पुणे में दांडेकर पुल के आसपास की गलियों, 52 चालों, राजेंद्र नगर, पानमाला और दत्तवाड़ी के कुछ हिस्सों से होकर पैदल चलकर यात्रा की। उन्होंने पर्चे वितरित किए और स्कूटर पर लगे लाउडस्पीकर से बात की। उनकी घोषित मांगें थीं कि मतदाता सूची का विशेष गहन पुनरीक्षण वापस लिया जाए, पुराने मतदाता सूचियों को बहाल किया जाए, कागजी मतपत्रों पर चुनाव कराए जाएँ, राज्यों को पहले से ही पुनरीक्षित किए गए संशोधन मतपत्रों पर फिर से चुनाव कराया जाए और मुख्य चुनाव आयुक्त को गिरफ्तार किया जाए। मार्च करने वालों के शब्द हैं और यह निबंध उन्हें उनका बताता है।
उस दिन की पाँच तस्वीरें इस अभिलेखागार में हैं। उन्हें एक निबंध के योग्य बनाने वाली बात यह है कि लगभग बारह घंटे तक एक ही हाथ से बनी वस्तुओं को एक-एक करके प्रत्येक में ले जाया जाता है और वस्तुएं दो प्रकारों में आती हैं।
The first kind is printed. There is a large vinyl banner in the colours of the tricolour reading SIR रद्द करा, scrap the SIR, with a drawing of the revision's paperwork going into a bin, and the demands for re-elections and restored rolls set in type beneath it. There is a yellow banner from a students' organisation with a ballot box on it and the charge that the Election Commission has been turned into a shakha of the Sangh and the BJP. There is a red one about the fundamental right to vote. Each of these carries the name of the organisation that paid for it, and most carry a social media handle along the bottom edge.
दूसरा प्रकार कागज पर हाथ से चित्रित किया जाता है और यहीं पर तर्क होते हैं।
Look at the yellow banner hanging above the three men at the top of this page. It is printed, so it belongs to the first kind, and it is the only printed object of the five that makes an argument rather than a demand. Across it in red and green Devanagari is राजा की जान तोते में है, the king's life is in the parrot. On the left is a drawn portrait of a bearded man in glasses. In the centre is a green parrot whose face is the face of a second man in glasses, and on the parrot's wing is the emblem of the Election Commission of India. Along the bottom it says Bhagat Singh Jan Adhikar Yatra and the handle @bsjayatra.
यह पंक्ति उस कहानी से आती है जो उस लेन में रहने वाले अधिकांश लोगों को बचपन में बताई गई होगी। एक राक्षस राजा को नहीं मारा जा सकता है, क्योंकि उसका जीवन उसके शरीर से बाहर निकाल लिया गया है और दूर रखे गए तोते के अंदर कहीं और छिपा दिया गया है। वह तोते के जीवित रहने तक के लिए बिल्कुल अजेय है, और इसलिए नायक का काम पक्षी को ढूँढ़ना है। बैनर में कहा गया है कि शासक की शक्ति उसके बाहर की एक संस्था पर निर्भर है, और यह तोते के पंख पर उसका प्रतीक लगाकर संस्था का नाम ले रहा है। यह आरोप था कि मार्च करने वाले पूरे दिन एक नारे के बजाय एक कहानी में तैयार किए गए थे, जिसका अर्थ है कि आठ साल का बच्चा बैनर के पास से गुजरते हुए आरोप के आकार को समझ सकता है, इससे पहले कि वे इसके बगल में मुद्रित मांगों का एक शब्द भी पढ़ सकें।
राजा की जान तोते में है!
हाथ से चित्रित पोस्टर के नीचे वाला हिस्सा उसी तरह काम करता है और पढ़ने में थोड़ा अधिक समय लगता है। यह नीले कागज़ की चादर पर ब्रश और पोस्टर रंग है। एक नारंगी वस्त्र में एक बड़ी आकृति एक तंबोरी पकड़े हुए है और उसे हिला रही है। टाम्बोरिन के रिम के आसपास, जिन स्थानों पर झुनझुने होते, वहाँ सात छोटी खींची हुई आकृतियाँ हैं। प्रत्येक को नीले कैपिटल में लेबल किया गया हैः MEDIA, IT, ED, CBI, POLICE, JUDICIARY, और ECI.
एक तांबूरी एक उपयोगी विकल्प है। यह एक ऐसा वाद्य है जिसमें अपनी कोई ध्वनि नहीं है और इसे शुरू करने का कोई साधन नहीं है। यह तब तक मूक रहता है जब तक कोई इसे हाथ से नहीं उठाता है, और फिर उस पर मौजूद हर धातु का टुकड़ा एक साथ, समय पर, बजता है, क्योंकि वे सभी एक ही फ्रेम से जुड़े होते हैं। चित्र सात संस्थानों के बारे में दावा कर रहा है और बिना किसी वाक्य के ऐसा कर रहा है।
यह एक वस्तु के रूप में, फर्श पर बैठे किसी व्यक्ति द्वारा बनाए गए चालीस रुपये के कागज और रंग के बारे में भी है। इसके ऊपर का मुद्रित बैनर एक प्रेस से आया था। हस्तनिर्मित एक में बेहतर विचार है, और यह एक एक दिन की आकस्मिकता के बजाय पूरे अभिलेखागार में एक पैटर्न है। एक प्रेस साफ टाइप में मांगें निर्धारित कर सकता है और उनके नीचे संगठन का नाम रख सकता है। यह कमज़ोर है और बदलने में अधिक महंगा है, इसलिए इसमें वे चीजें हैं जो अगले सप्ताह भी सच होंगी। उस सुबह जो कुछ भी हुआ था, उसके बारे में, एक व्यक्ति द्वारा, कल रात से ही कागज़ की शीट बनाई जा सकती है।
तस्वीरें इस बात को भी दर्ज करती हैं कि वास्तव में दिन कैसे गुजरा, जो बैनरों को देखते समय आसानी से छूट जाता है। उनमें से एक में रात में एक गली में महिलाओं का एक समूह एक ही पर्चे पर अपने सिर एक साथ रखे हुए खड़ा है। एक अन्य में, एक आदमी स्कूटर के पिछले हिस्से से जुड़े लाउडस्पीकर से जुड़े माइक्रोफोन में बोल रहा है। स्कूटर सार्वजनिक संबोधन प्रणाली है और लेन स्थल है।
यह पैदल, उन स्थानों पर, जहाँ लोग रहते हैं, उस समय, जब वे काम से घर आते हैं, किया गया अभियान है। पाँच तस्वीरों में प्रकाश दोपहर से अंधेरे में चला जाता है। वही बैनर एक फ्रेम में दिन में चपटे दीवार के खिलाफ और दूसरे में स्ट्रीट लाइट के नीचे रखे जाते हैं। किसी ने मंच नहीं बनाया है। बस्ती में बैनरों के ऊपर चार मंज़िलों की खिड़कियाँ हैं और एक तस्वीर में कोई दूसरी मंज़िल की खिड़की से नीचे देख रहा है।
वह खिड़की ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह दिन के काम के लिए पूरी भीड़ है। बैनर रैली या प्रेस राइजर पर लगे कैमरे को संबोधित नहीं किए गए हैं। वे उन फ्लैटों में रहने वाले लोगों को संबोधित हैं, एक समय में एक गली में, एक एकल तस्वीर में फिट होने के लिए पर्याप्त छोटे समूह द्वारा।
और इसके अंत में मुद्रित बैनर को लपेट दिया जाता है और रंगी हुई चादरें घर ले जाएँ जाती हैं, और दोनों अगली बार फिर सामने आएंगे। तांबूरा का मतलब वही रहेगा जो इसका मतलब है। तोता फिर भी पंख पर होगा।